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教学公告|端午节安康及两门课程第十五周内容

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教学公告|端午节安康及两门课程第十五周内容

不知不觉,时间已经滑到了农历五月。

五月初五,是我们汨罗最重要的节日,一方面是因为端午节,一方面是因为屈原。

第一次在屈子祠“怀沙”二字前照相,莫名有一种难受情绪,但当时并没有读懂其真实含义,虽然耳濡目染中,早已知道屈原报国无门,忧愤抱石自沉的故事。

年岁渐长,越来越发现,即使是屈原这么伟大的爱国诗人,实际上也有他自身的局限:设使他活在现代,也许他能够在出处方面有一番新的选择?至少,在我的心里,更倾向于他有另一种选择。

现在,我们家乡的端午,不仅纪念屈原,还纪念杜甫——另外一位“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的人物,因为他也在我们家乡的河道上,魂归故里。而在我逐渐长大时,我也感受到了杜甫的局限。人,是要追求卓越,但还有很重要的事,是要学会放下。

我们家乡重视端午,与白娘子无关,但也会喝雄黄酒。我们家乡重视端午,节日直接从五月初五一直延续到五月十五。可以说,端午节,是我们家乡很重要的节日。在这个节日,我们赛龙舟,百舸争流,感受当年期待抢救屈原的心情;在这个节日,我们吃粽子,多国共祝,祈祷世界的和平和文明的共鉴;在这个节日,我们齐聚首,家人团圆,共享安康幸福的人生。

因此,在这个重要时刻,我很想祝福我的朋友们:端午节安康!

因为端午节的关系,本周公共行政学没有课,我的课共有7节。

而因为义净研究中心的成立,改变了部分行程,周师来德州学院讲座的事,终于成行,下午,我们将会享受周师分享的精彩。

周师是我在北师大时教我们目录学的老师。当时学目录学,尚未感受到目录学的重要,只是很好奇,为什么这么多大家热衷于目录学。在后来的学习生活中,我终于慢慢感受到了目录学的重要性,也越来越热衷于编目的事情。而这一切,与周师的指导很有关系。

周师,男,广东汕头人,1954年10月出生。中共党员。历史学博士。现任北京师范大学古籍与传统文化研究院教授、博士生导师,陈垣研究室主任;北京师范大学史学理论与史学史研究中心专职研究员。被聘为教育部留学回国人员科研启动基金评审专家,任中国历史文献研究会常务理事、荣誉会长,《文献》杂志编委。从事历史文献学、史学理论与史学史、元代文化史的教学科研工作、古籍整理工作。独立承担或参与多项国家社科基金项目和省部级科研项目。已出版《古籍目录学》《中华典籍与传统文化》《藏书与文化》《元代史学思想研究》《中国出版通史•魏晋南北朝卷》《文献传承与史学研究》等专著,在《中国图书馆学报》《史学理论研究》《史学史研究》《北京师范大学学报》《中国文化研究》等刊物发表论文百余篇,其中多篇为《新华文摘》和人大复印资料全文转载。

闲话少叙,回归正传。

中华优秀传统文化

在中华优秀传统文化课程连续两周讲完修身和养身之后,本周的内容是用具体的事例讲解如何去逐渐做到——见贤思齐。

见贤思齐,意思是见到德才兼备的人就要向他(她)看齐。这句话出自《论语·里仁》。原文是:

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

这句话,与另外一句话很有相似之处:

静坐常思己过,闲谈莫论人非。

中国古代的优秀人士,便是这样不断在反思自己、学习他人的过程中逐渐成长起来的。

在讲述的过程中,我主要选用了张英和张廷玉所学习的对象们——韩琦、欧阳修等人的故事,也增加了居庸关守将的故事、田雯寒绿堂的故事等。一个个乐天知命的人物,用他们的精彩演绎了一个又一个故事。

见贤思齐,其实包含两方面,一方面是不断向美好的人和事看齐,另一方面是从容应对那些不好的事情。最重要的,是用美好充盈自己的内心。

德州很少下大雨,6月5日晚意外下大雨。一个晚上收获了很多美好。

第一,讲课之后,有同学对寒绿堂产生了兴趣,发信息向我咨询。我将我们历史与社会管理学院前院长梁国楹老师的讲座内容发给了他们,并求助于梁老师,获取了更详细的信息。梁老师热情指导,让我进一步认识了寒绿堂和周围环境,觉得值得多去几趟。

第二,讲课之后,收到恩师发来的信息,获知师妹在北大博士毕业,而且是优秀毕业生。师妹一直很不错,在未来也将很好。心里知道,恩师的信息也有催促我尽快答辩的事,只是我也在等统一安排,毕竟同时博士后出站的不止我一人。

第三,今天遇到一件着急的事,同时求助于几个人,结果在短短几分钟内就解决了问题,于是向其他人发出了终止求助的讯号。回到家,仍旧在信息中感受到了各种美好。父亲常说:一个好汉三个帮,一个篱笆三个桩。我以前比较强调的是各自安好,而现在越来越感受到团队力量的强大。未来,我将更努力在团队中更好地生活。

第四,今天收到了一个激励短信。“黄益老师,你好。我是今天那个害您淋湿了的同学,您应该已经洗了澡,换了干衣服了吧。今天真的很谢谢老师您,因为我,你的头发衣服全部淋湿了,衣服也掉到了地上,在路上你还和我讲那个故事,我知道你那只是为了让我安心,真的很感谢您。我闻到您手上有药味,路上听见您咳嗽了,我以为可能是上次着凉还没有好全,这次又让您淋了雨,回去您一定要吃药或者喝姜汤才行了。真的谢谢老师,今天您和我说要多读书来充实自己,我会记在心上,并且去行动的。能遇到像您这样的老师,我觉得是缘分,更是幸运。老师,谢谢你。”一件小事,却让学生一直等到晚上11点也要发送问候再休息,委实让我心里充满了幸福。当然,我更希望他们能更好地保护自己,好好休息。闲聊几句中,我很明确认识到了自己这一段时间的懈怠:因为运动会脚扭伤,于是不断给自己找理由放松锻炼,又因为放松锻炼,终于在小小的着凉之后连续两周未见痊愈。感谢同学,让我重新恢复到锻炼身体的状态。

期望今天中午,能收到快递,下午听讲座的时候送到常老师那里去,让他也将悬着的心放下来。

史学概论

本周史学概论继续讲中国史学的优良传统,重点讲述秉笔直书的记事原则,经世致用的撰述宗旨以及求真与经世的辩证统一。

这三部分内容,看似比较容易,实际上每一项都不容易。我们常说:“事非经过不知难。”知不易,行更不易。

在具体的讲解过程中,通过晋国史官董狐等人的故事,说明史书写作过程中做到“书法无隐”的各种不易。事实判断和事理判断,并不简单。赵盾并没有亲手杀死自己的君主,真正弑君的人是赵穿。为什么董狐写“赵盾弑其君”反而被孔子称赞,认为他是“古之良史”?更有意思的是,孔子不仅夸了董狐,还夸赵盾,认为赵盾是“古之良大夫”。这不是自相矛盾吗?不矛盾。要讲明白这个理,不容易。

赵盾(前655—前601),即赵宣子,嬴姓赵氏,名盾,谥号“宣”,时人尊称其赵孟或宣孟。春秋中前期晋国卿大夫,赵衰之子,杰出的政治家、战略指挥家。晋文公之后,晋国出现的第一位权臣,集军政大权于一身,担任执政,号称正卿,法治晋国。他在晋国执政期间,权倾朝野,使晋国君权首次受到冲击与削弱,树赵氏之威,使赵氏一族独大晋国。一生侍奉三朝,维护了晋文公开创的霸业。

赵盾弑君的被杀者,是晋灵公。据说,晋灵公极为荒唐,不仅大肆铺张浪费,而且残杀属下,行为乖张。在赵盾努力辅佐晋灵公的过程中,晋灵公杀害属下的事无意中被赵盾看破。晋灵公杀害赵盾之心,杀机已现。晋灵公派杀手去杀赵盾,杀手见赵盾勤政为民,最终选择了自杀。晋灵公不断下杀手,赵盾最终在提弥明的帮助下逃出都城,获得生存。在赵盾逃出之后,晋灵公也很快被赵盾的堂弟赵穿杀害。赵盾重返都城,迎立公子黑臀为君,是为晋成公。太史董狐书曰:“赵盾弑其君夷皋。”赵盾说人不是他杀的。史狐曰:“子为正卿,入谏不听。出亡不远,君弑,反不讨贼,则志同。志同则书重,非子而谁?故书之曰‘晋赵盾弑其君夷皋’”。

历史上的是非,有多少人能真正做到分明?中国古代有史识的学者们,不断在分辨,并确定了诸多原则,如按实而书,如叙述当时,如他善必称等。然而,仍旧不是轻易能做到的。尽管如此,以信史为追求的目标,仍是中国史学家追求的——无论是曲笔还是直书,均在强调着信史的传承。

至于经世致用,则是史家的功用方面的重要体现。如何通过史学总结治乱兴衰的经验?如何在读史中考察大伦理、大机会和大治乱得失?

与“经世之大略”“得失之枢机”之外,经世致用的另一个方面,是通过读史来明道,讲明史学与修身、立事等方面的关系。对于我们每一个人来说,从史学中获取智慧很重要,通过智慧,彰往而察来。

无论是事实还是从理论来说,求真与经世致用本身是可以完美统一的,但在整个求真和经世致用的过程中,但受社会制度、文化环境、史家特点等多方面的影响,在求真和经世致用两者的结合方面,中国此前有优秀的史家,也有做得不够理想之处。

公共行政学

本周端午,无课。

此前与课程有关的各方面内容链接如下:

最近最大的感触,莫过于这个世界的不完美太多,让太多本来美好的事情有些走样。

虽然不断提醒自己,不要去看不好的事,可当不好的事不断涌来,像小粘糖那样甩不掉的时候,还是会有些影响情绪的。所幸的是,小粘糖们已经是很清楚了:那些对别人会有效的招数,在我这里奏效的几率不大。而我,依旧是那个我——尽量做到存好心,说好话,做好事。

愿所有人都平安喜乐,更愿我自己不断努力,尽量不给他人带去烦恼。

黄益于德州学院

2019年6月6日

(本文图片全部拍自德州学院)


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