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教学公告|升“官”记与三门课程第三周主要内容

教学公告 huang 51次浏览 0个评论 扫描二维码
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黄益 松益亭 3月16日

2019年3月10日至2019年3月16日,是我在德州学院最忙碌的一周。因为,这一周,我升“官”了。

具体来说,从这一周开始,我的工作任务,除了此前所进行的各项研究和工作之外,又增加了几项内容:1.负责义净研究中心的部分社会工作和研究工作。2.负责管理德州学院春秋学社。3.8位同学的学期实习的跟踪指导。

因为这些工作的存在,这周的生活基本上是“打仗”一样的状态:建群、整理新的工作区域,网上或现实生活中见学生,通知事情。所幸的是,本周的课程基本已经备妥,否则就该手忙脚乱抓瞎了。“凡事预则立,不预则废”,这一点,是很有道理的。准备得越充分,则越不容易出现混乱。在未来日渐忙碌的工作和研究生活中,我需要的是不断抓住每一个可能的时间做好下面一段时间里需要完成的工作的准备,尤其是备课和马上要提交的项目的综述以及一本书两个章节内容的撰写稿件。

第三周,学生都已经开始了正式的学习生活,《公共行政学》的教材尚在路上,其余课程则按照进度缓慢推进。三门课程各自的内容基本情况如下。

公共行政学

分为本科和专科两个不同的授课班级,主要框架相同,但根据本科和专科的特点,讲授的时候使用的展示和分析略有不同。

由于《公共行政学》的教材尚未到位,因此,对课程内容略作微调,先给学生讲述了全球大势和我们公共行政学这门课程未来可以带着什么样的思考进入学习。

课程主要分为三个板块:

  1. 企业家政府
  2. 钟摆理论
  3. 政府职能再思考

关于企业家政府,我们从麦当劳的经营入手,分析麦当劳长时期经营不衰的真实原因。以同学们发动脑筋,大家共同来寻找关键词入手,进而告诉他们真实的秘密:麦当劳不是单纯的国际快餐连锁企业,其主要产业是房地产。

由此进入课程,让学生思考:为什么政府不能像麦当劳那样经营呢?

以此为契机,分析现在全球的形势:

  1. 根本不存在一个注定了要凌驾于其他价值或利益之上的价值或利益,即使是顾客取向的公共服务观。
  2. “政府是与众不同的”,因为政府被赋予了保证竞争性权力中心、个人权利保障、定期选举、联邦主义、分权等独特的宪法责任,而且各个国家各不完全相同。
  3. 除非人类不再需要国家,否则,试图把一个政府机构变成一个企业,并相应用利润或“盈亏底线”取代公共利益,只能是一种不现实的浪漫乌托邦。
  4. 用企业家精神改革公营部门或从本质上在政府内部建立企业家动机固然诱人,但政府和企业是两种不同的组织,其性质本身决定了它们需要不同的组织结构。

在此基础上,用特朗普上台执政,说明美国政治的巨大变革,让学生进一步思考,为什么特朗普上台受到了那么多人那么明确的关注?特朗普政府最容易出现的问题是什么?

这是第一部分的内容。

第二部分的内容,是从意大利物理学家伽利略所发现的钟摆原理说起。这个钟摆原理,被一些研究社会现象的学者用于分析社会现象。

为了更好说明政府职能的变化,这一部分采用了美国从1776年实现独立开始不断采取的政策,尤其是西进运动,让学生感受当时美国人民热火朝天发展生产的积极性,进而让学生了解物质相对丰富与精神相对匮乏造成的不平衡带来的问题,以及由于“自私的动机、私有的企业、竞争的市场”引发的经济危机。

此后,随着罗斯福新政的推行,美国从此前完全借助无形的手(市场的自我调节功能)来推动经济的飞速发展,转而开始在较大程度上借助有形的手(政府的宏观调控)来保障整个社会发展的稳定。

由此,借助钟摆理论说明,每个国家和政府,都需要认真思考国家与社会、政府与市场、效率与公平等诸多问题,并进行不断的调整。同时也给学生一个相对开放的思考:钟摆理论一定没有问题吗?有没有更好的方案,能够实现上述各组矛盾都能有效解决,进而实现双赢、多赢?

由罗斯福新政引出对政府职能转变、社会转型的思考。让学生在未来带着问题去上课,仔细想想,在未来,怎样根据现实状况去调整国家的各类组织构架,如何去实现与其他各国的有效接轨,如何去较好地分析与解决关系国计民生的大问题,又如何去理解现在只能暂时权宜的问题等。

最后,给学生布置了阅读与写作任务:从教材的重要阅读书目中,每位学生自由选择其中一本图书,仔细阅读并与作者对话,一边读一边做笔记,最后写一篇1000字的读后感,5月1日前完成。

中国传统文化

中国传统文化本周的重点是儒家文化,主要梳理的是儒家文化的发展流变脉络,主要介绍了几个部分。

第一部分:孔子整理经典和孔子弟子的基本传承。

第二部分:董仲舒罢黜百家、独尊儒术。重点解读“儒术”二字,说明此时的儒术,并非完全的儒家思想,而是“霸王道杂之”的儒术,让学生理解统治阶级所用的儒术,和儒学之间存在差异。

第三部分:隋唐时期的科举取士,进一步说明孔子所整理的经典著作的发展流变。

第四部分:宋代逐渐产生的理学,对儒家经典的理论化整理与尝试。

第五部分:说明明代心学与宋代理学的差异。

第六部分:说明清代考据学和回归汉学传统的努力,说明统治阶层使用儒术的过程中,由于社会的变化,儒术虽然不断在调整,但已经因为使用者的问题,逐渐失去了一定的张力。借此说明,儒术和儒学之间不能划等号,不断顺应形势调整的、用于统治阶级管理国家的儒术,已经出现了难以适应形势变化的内容,但这并不代表儒学缺乏了其价值。

第七部分:用五四新文化运动打倒孔家店,说明人们对新的统治思想和统治方略的探求。

整节课,以“畛域”二字作为关键词,不断提醒学生去除认识上的狭隘,明确区分用于指导政治统治的儒术与儒学经典之间的差异,明确说明不同时期的观念的流变,说明学者研究的时候划定研究范围导致的各类问题,进而让学生明白,我们的儒学发展,和我们所关注到的儒术的流变,存在较大的不同。要打开心胸、带着思辨去认识这些现象。并鼓励学生重新去阅读《论语》《大学》《中庸》等作品,让他们亲自去感受这些作品中的巨大力量。

史学概论

本节课的内容,是让学生理解什么是历史、什么是历史学、什么是历史观。

为了让学生理解,我与两位学生商议,再现了一个经典的实验。进而通过对同学们各自存在的问题让同学们来理解:历史是真实发生的,史料则是人们记录的,人们记录的史料并不是完全真实、全面的,即使记录下来的史料,也不是史家都能获取的;虽然我们不能获取全面的信息,但在一些矛盾和问题中,可以逆推出真相的一部分;如果结合当时的背景资料分析等,则更能认识事情的本质。在这个过程中,不同的观念会影响一个人对同一件事的不同判断;材料的获取量,会影响到即使相同史观的人对同一件事的不同判断。如果能够有效获取信息,并能准确分析其中的矛盾和问题,便能透过现象看到问题的本质,总结规律,找到社会发展的趋势。

此后,借助三则材料,深入分析,让学生最终初步明白才、学、识三者的关系,鼓励学生不断学习。

同样,在今天正式布置了期中作业,在课本所推荐的图书中,任选其中一本,仔细阅读,与其对话,在5月1日前读完并提交1000字的读后感。

十四节课下来,最大的欣喜是与学生的互动过程中,发现了他们身上的很有优秀品质。

十四节课下来,最大的收获是发现了自己上课的各种问题,并请学生帮我一起调整:

  1. 决不拖堂。请学生帮忙,在每次课下课前5分钟提醒,以便我较好地收束课程的内容。
  2. 课间休息。同样请学生帮忙,在每节课下课前5分钟提醒,以便较好地找到中止点,实现休息的常态化。
  3. 课程条理性。在每节课上课前,在黑板左侧写下本节课的要点和讲课脉络,以便让学生听的过程中,更好地跟进教学。

很感谢有一群优秀的学生,确切地说是我的朋友们。我只有更加努力去学习和备课了。期望自己能更加迅速地成长。

黄益于北京

2019年3月16日

本文图片来自杨理先生


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